Columna de Opinión - 4 de noviembre de 2022

Desde Irán

Publicación del Comité Organizador de los trabajadores de Irán

Hasta la revolución

De hoy a la situación revolucionaria, de la situación revolucionaria a la revolución

Han pasado casi cincuenta días desde el comienzo del reciente levantamiento político; Los cincuenta días que conocemos han pasado cada día a costa de las vidas más preciosas. Esto se debe a que, históricamente, en los movimientos sociales, si bien la mayoría es solidaria y solidaria, en la práctica, el avance de estos movimientos está sobre los hombros de una minoría de los más activos organizadores e intervinientes de campo, y en muchos casos son los  que son identificados, baleados y arrestados. Por lo tanto, la sangre de cada persona que enrojece las aceras en estos días, cada persona que es secuestrada en la universidad, el dormitorio y el lugar de trabajo, es un golpe irreparable para este movimiento.
La flexibilidad táctica y el cambio de iniciativas políticas según la severidad de la represión, una división deliberada del trabajo entre armas semiabiertas y encubiertas, el fortalecimiento y actualización de los métodos de protección y ocultamiento, pueden hacer que los costos de la represión sean más bajos y la continuación de la protesta más posible hasta cierto punto Práctico y técnico no debe hacernos olvidar tener una estrategia y un panorama más amplio.
La pregunta que se hace constantemente sobre este panorama general en estos días es ¿y ahora qué? Si continúa el mismo nivel de protesta y represión en la actual situación sesgada y contagiosa, ¿qué perspectiva alcanzará? En otras palabras, si este movimiento continúa así durante un año en lugar de cincuenta días, ¿podemos esperar que el trabajo del régimen termine por sí solo? Si no, ¿qué se puede hacer para que el movimiento avance un paso más allá del punto actual?
No es posible evaluar este próximo paso a menos que primero tengamos una buena comprensión de dónde estamos.

¿En dónde nos paramos?

Sabemos que la revolución es un "proceso"; Es un tren que pasa por diferentes estaciones. La rebelión popular es siempre el punto de partida de este proceso, pero es imposible alcanzar el objetivo principal de la "revolución" sin pasar por una etapa denominada "situación revolucionaria". La "situación revolucionaria" puede considerarse muy compacta como una situación en la que los de abajo ya no quieren y los de arriba ya no pueden . Hoy en día, la primera condición se cumple completamente, es decir, sabemos con certeza que la mayoría de la sociedad no tolerará más la situación actual ni el régimen imperante. Sin embargo, en cuanto a la segunda condición, el régimen aún no ha perdido el control total de la situación bajo la presión de las protestas; Confundido y agotado, ha sufrido golpes económicos y políticos desde adentro y desde afuera, pero aún tiene atrás al aparato de represión y los recursos financieros (es decir, los dos pilares principales que materializan su poder). Mientras el régimen haya preservado por completo este "poder material", no hemos estado en una situación revolucionaria.
Por ejemplo, si nos remontamos al año 1957, podemos ver claramente esta situación revolucionaria (es decir, el estancamiento del régimen y la situación fuera de control) en el repliegue y cambio de posición de la clase dominante: la liberación de los políticos presos, la disolución del Partido Rastakhiz, el regreso a la escena política de los partidos proscriptos, solicitudes de negociación y discusión por parte de las autoridades hasta "escuchar la voz de la revolución", relativa tolerancia a las manifestaciones y protestas callejeras, motín y desafío a los soldados y la caída de las fuerzas represivas y...
Está claro que en este momento todavía estamos lejos del escenario y la situación en la que la República Islámica ha perdido el rumbo hasta tal punto (aunque solo sea al nivel de las imaginativas interpretaciones de algunos medios opositores con esas apasionantes historias de "fuga de las autoridades y dejando bolsas de dinero en avión") que la distancia entre hoy y el momento del derrocamiento sea tan delgada como un cabello.
La razón por la que todavía estamos lejos de una "situación revolucionaria" es porque el nivel de avance de este movimiento en diferentes áreas y geografías ha sido inconsistente. Por ejemplo, en algunas grandes universidades del país, hoy estamos frente a una especie de "doble poder" en sentido estricto. El gobierno no tiene la capacidad de reprimir y establecer aulas regulares y normalizar las condiciones universitarias. Aunque las fuerzas de represión (tanto de seguridad como de movilización y uniformes) campan a sus anchas y chocan abundantemente en las universidades, los estudiantes siguen ejerciendo su poder y su derecho desde abajo; Cierran las clases e impiden que se celebren. Disuelven la segregación de género e incluso el hiyab obligatorio. Hace apenas unos días, se difundió un video de la Universidad de Sanandaj, que mostraba a estudiantes bailando de la mano en las mesas del comedor de la universidad luego de cancelar la rígida ley de segregación de género y el hiyab obligatorio. En este contexto y en menor escala, han surgido narrativas desde algunas escuelas de protesta, en las que también asistimos a instancias y momentos de doble poder. Una situación en la que el director, el moderador y los maestros alineados con el gobierno son completamente incapaces de controlar a los estudiantes, la ley del hiyab obligatorio ha sido cancelada por voluntad de las estudiantes, los estudiantes evitan asistir al aula o a los campamentos obligatorios, etc. Por supuesto, en la mayoría de estos casos, los directores rompen de una vez por todas este doble poder recurriendo a factores de represión (fuera de la escuela). Por lo tanto, mantener el poder dual en las escuelas es muy coyuntural e inestable, excepcional y mucho más frágil que la universidad, por la falta de experiencia de los adolescentes y su indefensión frente a las fuerzas represivas. Una situación en la que el director, el moderador y los maestros alineados con el gobierno son completamente incapaces de controlar a los estudiantes, la ley del hiyab obligatorio ha sido cancelada por voluntad de las estudiantes, los estudiantes evitan asistir al aula o a los campamentos obligatorios, etc. 
En comparación con estos dos campos, los entornos de trabajo y las oficinas gubernamentales experimentan un silencio significativo. Si bien la supervivencia económica ha llegado a la etapa "imposible" para la mayoría de la sociedad, y a pesar de que el patrón de protestas sindicales fue generalmente un salto rápido al nivel de protestas políticas (con una velocidad a veces de varias horas), en los últimos dos meses, las protestas sindicales también han sido refrenadas por dos medidas preventivas gobierno-patronales: primero, pago inmediato de demandas en caso de susurros de protesta, y segundo, aumentar la seguridad del ambiente de trabajo.
Vemos la misma heterogeneidad cuando se trata de protestas callejeras. Por ejemplo, en algunas ciudades de Kurdistán, el poder desde abajo ha progresado tanto que en las últimas semanas, los edificios gubernamentales han sido ocupados temporalmente por manifestantes (generalmente de noche); En algunas zonas, el control de las calles está prácticamente en manos de la gente desde el anochecer, y una fuerte presencia en la calle les ha dado la capacidad de establecer controles callejeros, identificar y disciplinar a los mercenarios y, en definitiva, prácticamente tener un grado de doble poder en el control nocturno. Deben investigarse las vías públicas de la ciudad. Sin embargo, la situación de la guerra callejera en otras regiones del país es muy diferente a la situación en Kurdistán. En otras regiones -sobre todo en las últimas semanas- si hay protestas callejeras [1] , aparece en forma de choque y con un número menor. No debemos olvidar que la corrección de la táctica correcta y apropiada de "marchas de huelga" no niega el hecho de que, en principio, elegir tal táctica es el resultado de un equilibrio desigual de fuerzas (manifestantes contra las fuerzas de represión).
Todo esto mientras en condiciones revolucionarias, el poder dual en la calle, la universidad, la fábrica y las oficinas aparece unido y es más estable. Ahora la pregunta es, si todavía no estamos en una "situación revolucionaria", ¿en qué etapa estamos? ¿Y cómo llenar el vacío actual a la situación revolucionaria?
Aunque la situación actual es menos que "situación revolucionaria", definitivamente está más allá de la "protesta" y la "rebelión". A diferencia de Day 1996 (diciembre de 2017)y Aban 1998(noviembre de 2019), que fueron ejemplos de levantamientos populares, y por supuesto, sin esas dos ricas experiencias nunca hubiéramos estado donde estamos hoy. En el período reciente se han agregado nuevos factores a la ecuación de la protesta, que coloca esta experiencia en la posición de un "movimiento" en el sentido específico de la palabra: Huelgas universitarias y el ambiente político y radical de protesta en las escuelas; la notable rebelión de las mujeres y el desafío y la abolición del hiyab obligatorio en las calles; parte del cuerpo de médicos y abogados que se suman a este levantamiento (y corean consignas subversivas en el edificio del sistema médico y colegio de abogados); ampliación del alcance de la huelga política, aunque sea muy temporal y limitada, a algunos profesionales de TI [2] huelga de maestros, trabajadores de proyectos de la industria del petróleo y gas y médicos residentes; la fuerte presencia de las capas afectadas por la crisis de la "clase media" (como Kasbeh); simbolización y difusión de consignas progresistas (especialmente en el campo de los derechos de la mujer); la notable solidaridad entre las minorías nacionales oprimidas (como Kurdistán, Azerbaiyán y Baluchistán) y... son características que convirtieron estas protestas en un "movimiento político" con perspectiva de derrocamiento.

Facilitando la situación revolucionaria: ¿Cómo cambiarán la ecuación las huelgas laborales?

El movimiento actual es como una enorme máquina con diferentes engranajes en movimiento. Sin embargo, el engranaje más importante de este movimiento aún no ha comenzado: las huelgas laborales. Hemos hablado muchas veces antes sobre la importancia de la huelga general y lo que es y lo que no es ( aquí ). Sin embargo, en la mayoría de las discusiones que aún tienen lugar sobre la huelga general, sus efectos económicos son tan prominentes que su principal función social y de clase es atenuada o completamente ignorada. Es esta comprensión incompleta de la "huelga general" lo que hace que algunas personas, de acuerdo con sus objetivos políticos, alimenten la idea errónea de que, por ejemplo, las sanciones internacionales (o los daños gubernamentales causados ​​por las interrupciones de Internet) pueden reemplazar económicamente la acción de la "huelga general". " [ 3] . Si bien la experiencia del embargo gubernamental en todos los países ha demostrado que el gobierno establecido, a pesar del embargo, puede gastar hasta el último rial de su dinero para mantener la maquinaria represiva, incluso a costa de no brindar servicios públicos e intensificar la explotación. Mientras que en una huelga general, el problema no es solo la negativa de los trabajadores, empleados y soldados a trabajar. Por el contrario, el tema de la confiscación y toma de control de fábricas, oficinas y armas es de interés para el movimiento.
Además, es del seno de la huelga general que surgen también los comités de huelga, y estos comités son la piedra angular de la organización denominada "Consejo". En este caso, paralelo al gobierno de turno, que tiene formalidad pero carece de poder, se ha formado un gobierno de base social, que tiene poder pero aún carece de formalidad. Ninguna de estas condiciones puede materializarse en una estrategia que no sea una huelga general. Es precisamente aquí donde hay una gran diferencia entre la comprensión no clasista de la oposición de derecha sobre el fenómeno y la función de la "huelga general" y la diferente comprensión y estrategia que tenemos de la "huelga general".
Desde este punto de vista, la "huelga general" se considera un asunto estratégico para las fuerzas revolucionarias, y ya sea que hayan pasado cincuenta días desde el movimiento o ciento cincuenta días, nuestra principal tarea para cambiar la ecuación del movimiento hacia condiciones revolucionarias  sigue siendo lo mismo: ayudar a poner en marcha el motor Huelgas laborales. Para ello, una parte de la oposición opta como atajo por emitir comunicados y llamados infructuosos, mientras que si una milésima parte de esa energía se hubiera gastado en conseguir una solidaridad práctica (aunque sea simbólica y anónima) desde el interior de los ambientes de trabajo con este movimiento , hoy estaría unos centímetros más cerca de la etapa de "situación revolucionaria". Los logros de la calle y la universidad en estas semanas han sido tan grandes que no debemos olvidar tener una estrategia en aras de mantener estos logros.

La dirección de la revolución

En la imaginación popular (ya veces deliberada), el "liderazgo político" se encarna bajo la apariencia de una persona o personalidad. Sin embargo, la dirección revolucionaria no es más que la presentación de un "programa político" y el programa político tampoco es más que la presentación de una respuesta clasista y radical a las demandas y necesidades de la sociedad y trazar un plan de acción para resolverlas. . De ahora en adelante, lo que queda es la promoción de este programa durante la lucha y la organización en torno a ella. Proyectar las consignas de "gobierno de consejo" y "administración de consejo", etc., no puede reemplazar al "programa político". Al menos por la sencilla razón de que, en principio, aún no ha nacido una institución llamada "Consejo" para que la masa del pueblo pueda ver y palpar su superioridad y privilegio en la práctica. Por lo tanto, esta idea pasa por encima de sus cabezas en lugar de sus oídos. En cambio, el programa político apunta a dos áreas:
a) La cuestión de la propiedad. Este es quizás el corazón del programa revolucionario y el tema más importante que, si se acepta su sensibilidad y se convierte en el tema del movimiento, le dará a la palabra "revolución" un significado objetivo en la mente de la gente. Que:
El día después de la caída de la República Islámica, ¿qué pasará con la propiedad de las grandes industrias (petróleo y gas, petroquímica, centrales eléctricas, telecomunicaciones, minas, etc.) junto con las fundaciones y subdivisiones de Astan Quds? Por regla general, esta propiedad no puede quedar entre la tierra y el aire. Entonces, quienquiera que lo tome, ha tomado el poder y se ha convertido en una fuerza dominante. "Poder en manos del pueblo" sin "propiedad pública" de los medios de producción es un cumplido. Por lo tanto, vincular orgánicamente los problemas de clase y la necesidad de la propiedad pública a este movimiento y su visión está sobre nuestros hombros.
b) Lucha por los derechos democráticos (mujeres y niños, minorías sexuales y de género, minorías nacionales y religiosas oprimidas, libertad de expresión, lucha contra la ejecución de cautivos y prisioneros, etc.).
Es seguro para nosotros que la forma de realizar los derechos democráticos más básicos en países como Irán depende de la revolución socialista, y todas las facciones de la oposición capitalista en este país básicamente carecen de cualquier capacidad "democrática". Para la mayoría de las personas, este hecho no es obvio. Ahora, por primera vez, ha surgido un movimiento en el que la defensa de los derechos democráticos está a la cabeza de sus consignas, y por ello, más que nunca, la adhesión a la defensa de los derechos democráticos (por una cuestión de principios) diferencia a las fuerzas progresistas. de los reaccionarios. Como hemos visto en las últimas semanas, las mismas personas que hasta ayer decían: "La opresión entre hombres y mujeres no existe, y no se dividan tanto las cosas entre mujeres y hombres", cambiaron de color en un abrir y cerrar de ojos bajo la presión de la lucha de las mujeres desde abajo y, a pesar de ello, todavía no lograron comprender la naturaleza del problema, ocultar en la práctica su objetivo antidemocrático y exponer repetidamente su enemistad con este movimiento. Tales revelaciones (especialmente entre realistas[4]  ) combina el trabajo de miles de artículos, documentales y discursos reveladores. Por otro lado, el pionerismo y la insistencia de las fuerzas revolucionarias en defender los derechos democráticos de los grupos oprimidos (sin anexar consignas que levanten la sospecha de instrumentalidad), es una de las mejores defensas prácticas de la perspectiva progresista del programa socialista, que ganará la confianza de los oprimidos.
[1]   Por supuesto, desde la semana pasada y luego del 40 aniversario de Mehsa Amini, la ceremonia de asistir a las tumbas de otros difuntos también ha brindado una oportunidad excepcional para que grandes masas de personas asistan en forma de dominó en diferentes ciudades.
[2]  Desde los primeros días del movimiento, algunos expertos en el campo de las tecnologías de la información mostraron su apoyo anunciando un paro simbólico u ofreciendo asistencia técnica y soluciones en las condiciones de restricciones de Internet, lo que en algunos casos llevó a su citación o arresto. .
[3]  El primer objetivo de la idea de "sanciones gubernamentales en lugar de huelgas laborales" es tomar la representación de la gente y dejarla en manos de los gobiernos..
[4]  Comportamientos como expulsar a kurdos y baloch de reuniones con el estigma de "separatistas", arriar la bandera LGBT de seis colores, promover sistemáticamente consignas sexistas y violaciones, etc