Declaración del Comité Organizador de los Trabajadores
De Irán -  14 de noviembre

En este artículo, hemos explicado nuestra comprensión de la cuestión palestina con el pretexto de reiniciar la máquina de matanza masiva de Israel. Hemos hablado del carácter de clase de la historia de opresión de los judíos y de las raíces de la formación del sionismo. Hemos contado sobre la historia de la resistencia anticolonial en Palestina, que fue el escenario de las fuerzas árabes en lucha de clases desde el principio, y la historia de sus servicios y traiciones. También hemos hablado de la conexión orgánica del fundamentalismo islámico (y su posterior vástago en Palestina, Hamás) con el imperialismo y su función para el proyecto sionista.
Finalmente, hemos hablado de la ineficacia de la solución de dos Estados y de la imposibilidad de la solución de "un Estado" en el marco del capitalismo gobernante (como resultado, el proyecto de "normalizar" el capitalismo nacionalista de Israel es un espejismo). Al final, hemos trazado un camino que creemos está ligado a la solución de la cuestión palestina.

Sobre el "sionismo"

Durante décadas, la palabra "sionismo" en lengua persa se ha convertido en una palabra clave abandonada y reservada a "gobiernos" y ha sido tan caricaturizada que no abre su camino en la literatura popular excepto en relación con teorías de conspiración o imitaciones satíricas de la literatura de los mulás. No es sorprendente que para muchas de estas personas "Israel" se entienda al margen del "sionismo" y como un Estado "normal", y a veces incluso se le añade el sufijo "democrático". Pero Israel no puede entenderse sin el "sionismo" como identidad y fundamento principal.
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Desde mediados de los siglos y en paralelo con el surgimiento de la iglesia en Europa, los judíos de este continente enfrentaron la inquisición, la expulsión de la tierra, matanzas e incendios, destrucción de casas, desplazamientos y ser conducidos a guetos (barrios marginales dentro de los muros de la ciudad). Las políticas de apartheid de la Europa cristiana hacia los judíos proporcionaron obstáculos materiales a la integración de la población judía europea, y el resultado fue el fortalecimiento de la introversión grupal entre ellos, que por supuesto se vio fortalecida por enseñanzas religiosas previas (es decir, la prohibición del matrimonio con personas no judías). -Judíos).

La falta de propiedad judía de la tierra y la falta de vínculos feudales-cristianos habían provocado que esta población organizara su vida alejándose de la economía agrícola y centrándose en la economía urbana; Aunque los guetos tenían una economía cerrada llena de pobreza y ganancias para la mayoría de las masas judías, la situación era diferente para la minoría que se centraba en el comercio a distancia. De modo que, a finales de los siglos intermedios, fuimos testigos del surgimiento de una capa rica de judíos que, después de años de centrarse en el comercio y la decadencia, habían logrado elevarse al más alto nivel de las cortes europeas; Ya sea como acreedor, socio o asesor empresarial. De hecho, al entrar en la era del capitalismo comercial europeo (mercantilismo), esta clase rica de capitalistas comerciales judíos quedó completamente integrada en la maquinaria colonial europea. De modo que las huellas de esta clase en el comercio de esclavos hacia Brasil en los siglos XVI y XVII d.C. o la creación de pequeñas colonias coloniales que dependían del trabajo esclavo en Surinam y Curazao son bastante audaces y su función como parte de la máquina colonial europea es obvio. Esto a pesar de que hasta tres siglos después (mitad del siglo XIX), la mayoría de las masas judías de Europa seguían siendo "no ciudadanos". Entonces, en otras palabras, en la historia de la opresión de los judíos, la posición de clase fue decisiva: la mayoría judía que estaba en guetos y no eran ciudadanos, y la minoría que jugó un papel en la guetización (Europa y las colonias más allá). ).

El sionismo (es decir, el proyecto de formar un Estado-nación judío especial) era claramente el proyecto de esta minoría de grandes capitalistas judíos con la cooperación y el apoyo de los gobiernos coloniales europeos. Documentos históricos auténticos muestran que la idea inicial del sionismo (es decir, asentar a la población judía en una zona fuera de Europa -especialmente Palestina- y darles un gobierno autónomo) antes de que naciera desde dentro de los propios judíos [1], Fue la iniciativa de los gobiernos coloniales europeos .. han sido. Así, en el apogeo de la competencia de los gobiernos coloniales europeos en el siglo XIX, y especialmente con la estratégicaización del Canal de Suez (como el cuello de botella marítimo más importante para el comercio de bienes y mano de obra en las colonias orientales), por primera vez el La idea de colonizar Siria y Palestina con medios de "asentamiento de población" (judío) aparece en los discursos, correspondencias y periódicos de estos gobiernos [2] (nótese que estos documentos se remontan a medio siglo antes del establecimiento de la primera Congreso Sionista). Aunque estos proyectos quedaron como ideas, hacia finales de siglo -y con el declive del poder otomano- las condiciones eran más propicias para su implementación, y según uno de los padres del Congreso Sionista Mundial, había llegado el momento de “si el sionismo tampoco se inventó, Gran Bretaña no lo inventó” [3]. De esta manera, en 1897 se celebró el primer Congreso Mundial del Sionismo con el foco puesto en la creación de un Estado-nación judío, y poco después, otras armas organizativas y financieras como la "Agencia Judía", el "Fideicomiso Colonial Judío" y Se formaron los "Fondos Nacionales Judíos", que están relacionados. No querían mejorar la situación de los judíos y sólo se centraban en el proyecto sionista (crear un Estado judío). Aunque estas instituciones desempeñaron un papel importante a la hora de atraer el apoyo financiero de los grandes empresarios y banqueros judíos de todo el mundo, la idea de formar un Estado-nación judío no podría realizarse sólo con los recursos financieros y el apoyo de los gobiernos coloniales.; Esta idea requería convencer a millones de judíos de que abandonaran sus hogares y aldeas para emigrar y establecerse en una nueva tierra. En otras palabras, el sionismo necesitaba pasar de una "idea" a una "ideología de movilización de masas".

Dado que la idea de la construcción de una nación judía no fue el resultado de un proceso histórico orgánico para personas con un único origen territorial, sino una especie de proyecto de ingeniería social, el sionismo necesitaba transformar el "judaísmo" de una cuestión "religiosa" a un asunto "nacional"; El sionismo resolvió este vacío inyectando conceptos "raciales" en el "judaísmo". Muchos de los fundadores del sionismo, no sólo apoyándose en los textos sagrados, sino con argumentos pseudocientíficos y una especie de darwinismo distorsionado, definieron a los judíos como una raza distinta (superior) de otros pueblos que necesitan su propia tierra para realizar su verdadera existencia. potencial (nótese que los escritos de orientación racial de los fundadores del sionismo sobre "La raza judía" son anteriores al nazismo en décadas, pero son sorprendentemente similares en contenido).
Esta forma de "racializar" la identidad colectiva de los judíos, en el sentido de que los judíos no son una población cultural y religiosa, sino un grupo racial con características biológicas y biológicas comunes, estaba en el corazón de la ideología sionista. Si en épocas pasadas a los judíos se les prohibía mezclarse y casarse con "no judíos" con justificaciones religiosas, el sionismo del siglo XX justificó la necesidad de separar a los "judíos" de los "no judíos" recurriendo a teorías de la pureza racial para justificar su proyecto de Estado-nación (colonial). El hecho de que una facción de líderes sionistas en los años 20 y 30 tuviera una relación continua con los ideólogos del fascismo, y algunos de ellos consideraran abiertamente al gobierno de Mussolini como modelo para el futuro gobierno sionista [4], se debe en parte a la similitud esencial de estas dos ideologías al "racializar" la cuestión de la "construcción de una nación", lo que fue un precursor de la búsqueda de la supremacía étnica. Es importante recordar que los fundamentos del sionismo (como racismo inverso) se remontan a tres décadas antes del Holocausto.

Arthur Ruppen, uno de los padres del sionismo (uno de los fundadores de la ciudad de Tel Aviv), quien jugó un papel importante en la consolidación de tierras y la creación de asentamientos y kibutzim israelíes, en sus escritos, el sionismo es el único camino. lograr la "pureza racial" del judío y limpiar sus impurezas para que no se mezclen con los planes de "otros". En este tipo de racismo, no sólo los "árabes" son objeto del colonialismo, ¡sino que los judíos no son iguales a los judíos! Basándose en la metodología de los eruditos racistas que más tarde sirvieron al nazismo, Ruppen dibuja una jerarquía de tipos de judíos en la que los judíos asquenazíes (de origen europeo y de piel más clara) son superiores y "mejores" y los judíos sefardíes y luego mizrajíes (Oriente-Medio Oriente). .. con piel más oscura) eran racialmente inferiores y aptos para el trabajo manual, y los judíos negros [5] estaban colocados en la base de esta pirámide. En sus propias palabras, el racismo de Ruppen fue la "base teórica de sus actividades prácticas" en la construcción de asentamientos sionistas en Palestina [6] 
Debido a su importante posición en la toma de decisiones respecto de los inmigrantes, el establecimiento de asentamientos y tierras agrícolas, la división del trabajo y el control de las condiciones de la fuerza laboral, el proyecto de ingeniería social sionista que construyó (y de hecho se considera el embrión) de la sociedad israelí actual) desde el principio tiene un orden de clases basado en líneas raciales y étnicas. Utilizar a inmigrantes judíos yemeníes como mano de obra y mantenerlos en condiciones miserables donde la tasa de mortalidad alcanzaba en ocasiones el 50% así como impedir la entrada de judíos negros (procedentes de Etiopía) en 1934 con [7] el argumento de que en los milenios anteriores, fueron convertidos al judaísmo por la fuerza de la espada y - debido a la falta de lazos de sangre - no merecen vivir en Israel, y sus semejantes formaron parte del historial de este arquitecto sionista de Israel.

Por supuesto, la historiografía propagandística del sionismo (especialmente su ala izquierda) presenta una narrativa romántica, distorsionada, participativa y "desde abajo" de cómo se crearon los primeros asentamientos sionistas (especialmente los kibutzim) en Palestina; Sin embargo, en realidad, el capitalismo judío levantó estos asentamientos, especialmente en sus primeros años, sobre los hombros de las masas inmigrantes judías más débiles que fueron explotadas hasta la muerte y utilizando un orden discriminatorio racial y étnico; Un orden que todavía está entrelazado con el tejido de la sociedad israelí actual.
Una de las tácticas propagandísticas del sionismo es enfatizar la distinción entre facciones sionistas (generalmente de izquierda y de derecha) para ocultar esta historia y su naturaleza fascista. Sin embargo, si se basa en la diferenciación, el sionismo de izquierda debería considerarse más peligroso que el sionismo de derecha. Porque, como dijimos, la ideología del sionismo (que obviamente era el proyecto de los grandes capitalistas judíos) necesitaba la movilización de las masas judías para encontrar un rostro de movimiento. Los discursos étnicos por sí solos no podrían lograr este objetivo; Esto también en la época en que las luchas de clases del siglo XX habían invadido Europa y sus colonias. Por lo tanto, el sionismo de izquierda [8] actuó con tal función de impedir que millones de trabajadores judíos (que formaban una parte importante de los movimientos obreros de Europa y Rusia) participaran en la lucha de clases de sus países de residencia, y en cambio les prometió que Al establecer un nuevo Estado-nación, el sionismo resolverá todos sus problemas de bienestar, los volverá pasivos y absorberá el proyecto sionista. La hostilidad inherente del ala izquierda del sionismo hacia el internacionalismo y la unidad de clase transnacional y su papel en cambiar la punta de flecha de la lucha de los trabajadores judíos del "capitalismo judío" a la eliminación o mayor explotación del "trabajador árabe" la hace mucho más peligrosa que su ala derecha.

Por ejemplo, en los primeros años de la formación de los asentamientos sionistas, los nuevos propietarios utilizaron a campesinos árabes desempleados como trabajadores asalariados baratos en estas tierras y, por lo tanto, la cuestión de la integración y la coexistencia de judíos y árabes todavía tenía una base material. De hecho , el apartheid y la separación física de judíos y árabes tomaron forma material sólo después de las presiones ejercidas por el sionismo de izquierda para desarabizar la fuerza laboral [9]. La presión del sionismo de izquierda (en los años veinte) fue tan grande que a veces incluso el rumor de que un pequeño comerciante judío contrataría a un trabajador árabe provocó manifestaciones, boicots y ataques a esa tienda. Además, el enfrentamiento armado con los campesinos árabes desempleados también se debió a los esfuerzos del sionismo de izquierda. El grupo Hashomir (como núcleo de la infame milicia que más tarde se llamó Haganá y se convirtió en la base principal del ejército oficial del gobierno israelí) se formó en 1909 por sugerencia del ala izquierda del sionismo y de los guardias armados. que se formó para hacer frente a las protestas de los campesinos y trabajadores árabes desempleados de la organización. En todos estos ejemplos, la función del sionismo de izquierda fue convertir al trabajador o campesino judío pobre, que fue explotado tanto en Europa como ahora en Palestina, de la lucha de clases en un soldado de infantería del proyecto colonial sionista.

Conclusión:

En resumen, el sionismo no fue un movimiento espontáneo desde abajo en respuesta al antisemitismo europeo; el sionismo fue un proyecto colonial que se construyó con la ayuda de los grandes capitalistas judíos y con el apoyo del imperialismo. Las masas rechazadas y rebeldes del antisemitismo europeo fueron utilizadas en este proyecto como herramienta de colonización (palanca de asentamiento de la población) en Palestina, sin embargo, la sociedad sionista se fundó desde el principio sobre la base de un orden racial y de clases en en el que tanto los árabes como los judíos no blancos fueron objeto de colonización y explotación. Así como el ascenso de la derecha cristiana moderna en Estados Unidos depende en gran medida del capital de las compañías petroleras en los estados del sur, y así como el fundamentalismo islámico de Medio Oriente durante al menos medio siglo depende en gran medida de los dólares petroleros sauditas y de los generados varias sectas salafistas, en el mismo contexto. Desde el principio, la fundación del sionismo dependió de los grandes capitalistas judíos, y sin su ayuda no habría sido posible sobrevivir.
Este capitalismo sionista tiene un carácter multinacional e internacional por su origen histórico y proceso de desarrollo, y sobre todo desde sus inicios, tuvo una gran base en América. Los medios de comunicación, los grupos legales y de lobby y sus múltiples presiones han servido para hacer que la naturaleza reaccionaria, racista, apartheid, fundamentalista y colonial del sionismo parezca "normal" y para vender la imagen de un "Israel democrático" a la opinión pública del mundo. . Una de sus tácticas más importantes para silenciar la voz opositora es equiparar el "antisionismo" con el "antisemitismo"; De tal manera que menos medios, organizaciones, partidos e incluso individuos se atreven a hacer campaña abiertamente contra el sionismo. Es por estas razones que la lucha contra el sionismo nunca puede realizarse desde un punto de vista sectario, religioso o incluso nacional, y necesariamente debe realizarse a través de una alianza de clases transnacional e internacionalista, especialmente con la participación de fuerzas progresistas de judíos antisionistas. [10] Discutiremos más sobre esto en la última parte del artículo.

La lucha palestina: una historia de fuerzas de clase hostiles

A principios del siglo XX, Palestina era una sociedad mayoritariamente campesina sin una gran clase trabajadora urbana. Los campesinos sin tierra en Palestina fueron las primeras víctimas y, en cierto modo, la primera fuerza de resistencia contra el sionismo. La mayoría de estos campesinos trabajaban en las tierras de los grandes terratenientes árabes a cambio de renta. La mayor parte de estos grandes terratenientes no eran palestinos y vivían fuera de Palestina. La formación de esta clase de propietarios no nativos se debió al colonialismo otomano, que desde la segunda mitad del siglo XIX utilizó la venta de las tierras de sus colonias como método para financiar su expansionismo militar. Contrariamente al mito común sobre la venta de tierras por parte del "pueblo palestino", los documentos históricos [11]] muestran que la mayoría de las tierras comercializadas con los sionistas pertenecían a estos grandes terratenientes (en su mayoría no palestinos [12]). Los campesinos árabes que habían cultivado y trabajado en estas tierras durante generaciones, sin saber de estas transacciones, a menudo notaban repentinamente el cambio de propiedad y la noticia de su desempleo y expulsión de estas tierras, como resultado, la resistencia entre ellos era predecible. Sin embargo, la violencia de la policía otomana mantuvo el alcance de estas protestas breve y temporal. Como dijimos, en los primeros años, los propietarios sionistas utilizaron a estos campesinos árabes como trabajadores asalariados baratos en estas tierras y, por lo tanto, la cuestión de la integración y la coexistencia de judíos y árabes todavía tenía una base material; Sin embargo, la presión del sionismo de izquierda cambió esta ecuación.

Excepto por los campesinos árabes desempleados y los enfrentamientos espontáneos que tuvieron con los nuevos propietarios sionistas (el guerrillismo campesino de Ezzedin Qassam en la década de 1930 fue resultado de esta atmósfera y de un intento de armar a estos campesinos), en el otro lado de la ecuación, había un grupo de grandes terratenientes árabes palestinos que habían colaborado durante décadas y eran considerados el agente local del imperialismo (en un momento el agente del colonialismo otomano y luego el agente británico). Se oponían al sionismo, que era un nuevo actor y actor en la escena política y económica de Palestina (ya fuera bajo la bandera del nacionalismo o del islamismo), pero en realidad, debido a su estatus e intereses de clase, tuvieron una contribución importante a su estabilización. y fortalecimiento; Las dos familias ricas de al-Husseini y al-Nashashibi eran los representantes políticos de este espectro. El primero, al dominar grandes instituciones religiosas (como el Consejo Supremo Islámico, que era el guardián de las dotaciones y el ejecutor de la ley Sharia en Palestina), expresó su oposición al sionismo con fuertes discursos islamistas (y a veces antijudíos), y el segundo con discursos nacionalistas.

Aparte de estos dos grupos, Palestina fue testigo del surgimiento de una naciente clase trabajadora urbana desde los años 20 hasta mediados de los 40. Sin embargo, el sionismo de izquierda pudo expulsar y embargar el empleo de los trabajadores árabes y crear serios obstáculos en el camino hacia la creación de la clase trabajadora palestina. A pesar de todo esto, el capital colonial británico todavía estaba sujeto a la "lógica del beneficio" y, por tanto, se empleó mano de obra árabe barata en la construcción de ferrocarriles, puertos y refinerías. La "Asociación de Trabajadores Árabes Palestinos [13] " fue el sindicato obrero más importante que comenzó a funcionar en 1930 con la celebración de su primer congreso representando a tres mil afiliados; Aunque este sindicato era una confederación nacional, los trabajadores de Haifa, como la ciudad más industrializada de Palestina en ese momento, formaban su base principal. Este sindicato extendió su influencia social a las aldeas no sólo organizando a los trabajadores, sino también estableciendo fondos financieros para ayudar a los trabajadores enfermos y discapacitados y estableciendo escuelas de alfabetización laboral (para educar a los trabajadores-campesinos expulsados ​​de las tierras agrícolas). fuerza colonial y antisionista, abrió su lugar en la escena política palestina. De hecho, estos trabajadores encendieron el motor del levantamiento palestino en los años 1930. Debido a su posición estratégica en el control de la infraestructura, cerraron los cuellos de botella del colonialismo británico (especialmente ferrocarriles, puertos y oleoductos) lanzando una huelga general indefinida en 1936 para oponerse al proyecto sionista y reconocer un Estado palestino independiente. de un dominó de protestas más grandes. Inmediatamente después del inicio de esta huelga general, iniciada por los trabajadores, la clase de los grandes terratenientes que mencionamos anteriormente, formando un frente político (llamado "Consejo Supremo Árabe Palestino"), intentó actuar como oposición y El autoproclamado líder de estas protestas entra al campo y se presenta como representante político de estas protestas populares. Este consejo era una combinación de representantes de grandes terratenientes, capitalistas árabes emergentes y organizaciones religiosas que los apoyaban. En ese momento (y como veremos más adelante), esta cuestión clave y recurrente estaba ante los trabajadores palestinos y otras fuerzas progresistas en Palestina: si debían unirse con las fuerzas en lucha de clases o permanecer independientemente para enfrentar el colonialismo británico y el sionismo. preservarse?

Esta cuestión dividió a la dirección de la Asociación de Trabajadores Palestinos. Jinnah, que se unió a dicho consejo [14] , pagó posteriormente el precio de esta alianza derramando su sangre por orden del mismo. Como era de esperar, el citado consejo no tardó en cumplir su verdadera función y tras seis meses de huelga general, con la ayuda de los gobernadores regionales y de los británicos, se convirtió en palanca de presión para poner fin a la huelga hasta que, según ellos, "las buenas intenciones de nuestra amiga Inglaterra, como prometió, hizo justicia [15] ! Durante los meses y años siguientes, mientras continuaba el levantamiento anticolonial en Palestina, el ala "nacionalista" de este consejo ayudó oficialmente a Gran Bretaña en la represión armada del pueblo árabe (Al-Nashashibi y su Partido de Defensa Patriótica), y a los islamistas. El ala de este consejo, después de años de servicio a Gran Bretaña, unió a su ex y se alió con la Alemania nazi y la Italia de Mussolini (dirigida por Haj Amin al-Husseini).

La experiencia de servir y traicionar a estas fuerzas de clases opuestas no fue una excepción sino un patrón recurrente que continuó un siglo después. Sin embargo, el establecimiento del Estado de Israel en 1948 y la guerra que le siguió destruyeron los lazos de organización de la clase trabajadora palestina y la colocaron bajo la sombra de un régimen militar y policial. Después de la guerra de 1967 y el desplazamiento de otra generación de palestinos, los campos de refugiados en Jordania y más tarde en Líbano y Túnez, etc., se convirtieron en el principal lugar para organizar a los palestinos. La separación de estos campos del territorio continental de Palestina, la imposibilidad de organizarse desde dentro y la eficacia de las luchas latinoamericanas convirtieron el guerrillismo en una estrategia dominante y el terror en la principal táctica de los grupos políticos activos en estos campos. Aunque había varias tendencias entre estos grupos palestinos, desde nacionalistas hasta izquierdistas, había características comunes entre ellos que hacían que su estilo de actividad e incluso sus horizontes políticos fueran similares independientemente de las diferencias ideológicas:

1- El centro de gravedad de la lucha siguieron siendo los campos de refugiados palestinos en los países vecinos y no la propia Palestina durante décadas.
2- Al adoptar tácticas terroristas, sólo una minoría del pueblo armado estaría involucrada en la lucha y no las vastas masas palestinas.
3- Aunque la mayoría de las operaciones terroristas de estos grupos se centraron en los objetivos militares y políticos de Israel y en ocasiones en la implementación de operaciones simbólicas como secuestros, etc., pero debido a la debilidad militar del lado palestino y especialmente a la falta de Con una estrategia de clase clara, a veces se atacaron objetivos simples y accesibles, como civiles (en algunos casos, incluso niños), lo que alimentó el fuego de los resentimientos chovinistas.
4- Finalmente, el desplazamiento y la ilegalidad, la falta de acceso a los recursos y, lo más importante, la falta de perspectiva de clase, han convertido el proceso de dependencia financiera de los grupos guerrilleros palestinos de los gobiernos gobernantes de la región - como única forma de proporcionar armas. y supervivencia - en una parte inseparable de su existencia.

Mientras tanto, la organización Fatah (encabezada por Arafat) jugó un papel importante al aislar la lucha palestina de las luchas de otros trabajadores de la región con el lema de "no injerencia en los asuntos internos de los países árabes". Por supuesto, al principio las facciones de izquierda de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) no estaban de acuerdo con esta política y consideraban que la aparición de un movimiento revolucionario en toda la región redundaría en beneficio de Palestina; Pero la naturaleza nacionalista de Fatah, además de depender del apoyo de los gobiernos regionales, hizo que la OLP siguiera esa política y, como resultado, estos gobiernos también reconocieron a Fatah como el "verdadero representante de Palestina" y les dieron ayuda financiera. y apoyo propagandístico. Con el cambio en el equilibrio de poder en la Guerra Fría (a partir de los años 1970 y 1980), el proceso de dependencia de estos grupos de los gobiernos autoritarios de la región aceleró y aceleró su burocratización, corporatización [16] y su transformación en nuevos Partidos capitalistas en Palestina. No importaba si el patrocinador era un jeque o un rey o un general masacrador cuyas manos están manchadas con la sangre de las masas oprimidas de su país; Faisal, Malik Hussein, Hafez Assad, Gaddafi, Saddam, Jomeini y cualquiera que les proporcione facilidades financieras estarían de acuerdo con él y traicionarían la unidad de las masas oprimidas de la región con Palestina. El hecho de que Fatah se sentara a la mesa de paz con Israel y los Acuerdos de Oslo fue el resultado inevitable no sólo del programa político de esta organización, sino también del camino y proceso que la OLP había seguido hace décadas al "petrodolarizar la resistencia". La situación de las facciones de izquierda de la OLP no era mejor [17] .

A finales de los años ochenta, la Intifada de 1987 cambió por completo la ecuación; El movimiento antiocupación, después de una pausa de aproximadamente medio siglo en Palestina, volvió a tomar forma de masas. El "pueblo palestino", que durante varias décadas fue objeto de la "defensa por poder" de los ejércitos regionales, los intelectuales de élite o una minoría de grupos guerrilleros, entró ellos mismos en el campo de batalla. Manifestaciones y huelgas a nivel nacional (de trabajadores y pequeñas empresas), la formación de comités de defensa espontáneos contra los soldados israelíes (con todos los medios posibles, desde piedras y palos hasta armas), la negativa a pagar impuestos en las zonas ocupadas, etc., fueron todos los logros de la movimiento popular de intifada, que fue el escenario que cambió la "resistencia" en Palestina y la sacó del control de los gobernantes regionales y sus fuerzas afiliadas. No es exagerado decir que el peligro de que este monstruo dormido creciera fue uno de los factores que hizo que Israel reconociera más rápidamente a Fatah y tratara de llegar a un acuerdo con él en Oslo.

Hamás y el "eje de la resistencia": naturaleza, objetivos y tácticas reaccionarias

Antes de adentrarnos en la historia de la formación de Hamás y su función en el escenario palestino, comenzaremos con la falacia más importante que se utiliza sobre la naturaleza de esta organización: que se afirma que Hamás nació de forma natural y fue una reacción de el pueblo oprimido [18] hasta las intervenciones coloniales en Palestina. Una afirmación que es completamente falsa. Históricamente, ha habido ejemplos de movimientos y movimientos de islamismo "desde abajo" que se formaron espontáneamente en respuesta a intervenciones coloniales e imperialistas: como el levantamiento de Al-Mahdi en Sudán (contra el colonialismo británico) y el levantamiento de Abdul Qadir contra Francia. en Argelia se encuentran entre estos ejemplos. El surgimiento de Hamás en Palestina fue tan "espontáneo" y "desde abajo" como el surgimiento del jomeinismo y el talibanismo en Irán y Afganistán. Estos fundadores del fundamentalismo de la nueva era (ikwanismo, talibanismo y jomeinismo) fueron implantes genéticamente modificados del imperialismo en esta región para frenar otras alternativas peligrosas, y no "nacimientos naturales" en oposición a la interferencia imperialista.
Hamás es ideológica y políticamente una rama de la organización más amplia de los Hermanos Musulmanes. La formación de los Hermanos Musulmanes se remonta a finales de los años 20; En ese momento, el imperialismo británico estaba en posesión de las regiones otomanas desintegradas y estaba del lado de la crisis de los movimientos obreros, izquierdistas, nacionalistas e independentistas en estos países. Como resultado, tomó bajo su protección a este naciente grupo religioso, porque el propósito de este grupo era propagar la formación de un nuevo califato islámico (una alternativa al desintegrado califato otomano) y obviamente confrontar los movimientos nacionalistas e izquierdistas; Interpretaban cualquier formación de un Estado nacional como contraria a la ideología del Islam y, por esta razón, eran un arma ideal para Gran Bretaña, que podía unir todos los antiguos territorios otomanos bajo la bandera de una única bandera religiosa, para poder adormeció a los movimientos independentistas de estos países y obtuvo una ventaja: en su competencia con Francia, ganó influencia en los territorios bajo su control (Líbano y Siria). Por supuesto, Gran Bretaña siguió el mismo proyecto (crear un nuevo califato islámico) además del Ikhwan, al apoyar otras ramas del fundamentalismo islámico (desde apoyar al wahabismo en el siglo XIX hasta apoyar la formación del califato de Al-Hashemi, que se formó después del colapso del Imperio Otomano) El nombramiento de los reinos Al-Hashemi en Jordania e Irak. Sin embargo, el equilibrio de fuerzas políticas era tal que un grupo religioso marginal como la Hermandad -durante décadas- no pudo hacer frente a los movimientos constitucionales, independentistas, sindicatos y partidos nacionalistas e izquierdistas. Como resultado, hasta la Segunda Guerra Mundial, la Hermandad siguió siendo simplemente una palanca de presión política británica. Después de este período y con el inicio de la Guerra Fría y el declive del poder británico, ahora le tocó a Estados Unidos convertir a los Hermanos Musulmanes en la alternativa imperialista más importante para interferir en la región en el ambiente de la Guerra Fría. Esta vez, bajo la dirección de Estados Unidos, la enorme cantidad de dólares del petróleo sauditas se bombeó durante tres décadas a la Hermandad y su red de mezquitas para detener la creciente ola de movimientos nacionalistas seculares y de izquierda en los países árabes. ¡Y que pasó! Un monstruo organizado llamado los Hermanos Musulmanes, con miles de mezquitas y escuelas religiosas, extiende sus amplias telas como una araña por toda la región [19] .

En Palestina se repitió un escenario similar al anterior (es decir, el uso del islamismo como arma del imperialismo). Además de la conexión que grandes instituciones religiosas (como el Consejo Supremo Islámico de Palestina y los Al-Husseini) tuvieron con el colonialismo británico en Palestina (y lo explicamos en el apartado anterior), tras la Segunda Guerra Mundial y con la fortalecimiento del papel de Estados Unidos y su apoyo a la Hermandad, el mismo escenario que también ocurrió en Gaza bajo la ocupación israelí (años 70 y 80). En ese momento, mientras los combatientes palestinos contra la ocupación estaban a menudo en el exilio y obligados a trabajar en secreto, y no tenían ni un solo periódico en Gaza, Sheikh Yassin y la organización matriz de Hamás (Al-Majma al-Islamiyya) Tenían plataformas públicas en Gaza con permiso legal de Israel y la lucha armada, condenaban y ahora está claro que han recibido fondos especiales de organizaciones de seguridad israelíes. Isaac Segiu, gobernador sionista de la Gaza ocupada en 1979, admite que durante esos años la política de Israel era ayudar a fortalecer a los fundamentalistas islámicos para contrarrestar las fuerzas nacionalistas e izquierdistas en Gaza. Reveló sus reuniones secretas con el jeque Yassin y el compromiso de Yassin de movilizar fuerzas contra los laicos palestinos (y no contra los soldados israelíes) e incluso expresó su pesar por el presupuesto que la organización de seguridad israelí utilizó para ayudar a construir una red de mezquitas y escuelas religiosas para Yassin en Gaza [20]. Según Segio, los ataques de los fundamentalistas islámicos a las instituciones seculares palestinas, incluido el incendio de la Media Luna Roja de Gaza (encabezada por un médico de izquierda y partidario de la OLP) o el acoso a los palestinos cristianos y los ataques a mujeres árabes desnudas, tuvo lugar con el apoyo tácito de las fuerzas israelíes en Gaza.

Hoy, los partidarios de Hamás vinculan la creación de esta organización a los años de la Intifada para purificar su historia negra. Sin embargo, incluso durante la intifada popular (y mientras todos los grupos de la OLP estaban en la lista negra terrorista de Israel), funcionarios de alto rango de Hamás (incluido Mahmoud al-Zahar) cooperaron voluntariamente con los principales funcionarios de seguridad de Israel (como Yitzhak Rabin, el entonces ministro de defensa israelí). , Shimon Peres, etc.) celebraron reuniones consultivas secretas (todas estas reuniones fueron filmadas por Israel y Hamás no las niega).

Para mostrar la vacuidad de los absurdos mitos propagandísticos que introducen el propósito de formar Hamás como "comprometerse con la resistencia", necesitamos nueve análisis que sólo tenemos que revisar documentos históricos. ¿Por qué deberíamos creer que las mismas personas que estuvieron en la cima de la lucha armada para desarmar a los grupos palestinos sufrieron una transformación intelectual de la noche a la mañana y alcanzaron la "Jihad"? Al igual que Jomeini, fue la cuestión del "poder" lo que cambió la ecuación política para ellos. Sin embargo, es un error reducir la ayuda de Israel a Hamás sólo a una estimación táctica de este régimen en un momento específico: cuando los movimientos izquierdistas o nacionalistas prevalecían en Palestina. El hecho es que Hamás ha sido un arma estratégica en manos de Israel incluso después del colapso de la amenaza de la OLP, es decir, durante los últimos treinta años.

La famosa declaración de Herzl sobre "los antisemitas son nuestros amigos y aliados más leales [sionistas]", tiene un ejemplo contemporáneo en Gaza. Desde el principio, la carta de Hamás estuvo imbuida de fuertes vetas de antisemitismo, y se ha declarado públicamente que su objetivo es el establecimiento de un Estado totalmente islámico en los actuales territorios de Israel y Palestina. En la mayor parte de la propaganda local de Hamás [21], vemos que el sionismo se equipara con el judaísmo, y en sus discursos, la lucha contra el sionismo, que debería ser una lucha política y de clases contra un proyecto colonial, se ha convertido en una guerra sectaria y religiosa. El manifiesto central de Hamás dice que "la cuestión de Palestina es una cuestión religiosa" y esta es exactamente la otra cara de la moneda y la interpretación que el sionismo religioso ofrece sobre las tierras palestinas. Con estas descripciones, no sorprende que la actividad de Hamás fuera el establecimiento de una fortaleza defensiva para Israel y el sionismo. Ésta no es nuestra "interpretación", es una proposición que los generales israelíes y los sionistas han declarado claramente en repetidas ocasiones. Como muestran los documentos de WikiLeaks [22] a partir de la correspondencia de funcionarios israelíes, Amos Yadlin, el entonces jefe del departamento de inteligencia del Ministerio de Defensa israelí, declaró en medio de la guerra entre Hamas y Fatah en Gaza (2007) que "Israel será satisfecho con el hecho de que Hamás ganara poder en Gaza." se convirtió". Blatzel Shmutrich, ex diputado del Ministerio de Defensa y actual Ministro de Finanzas de Israel, dijo en 2015 -justo cuando se abrió el caso de crímenes de guerra israelíes en los tribunales internacionales- "Hamás es nuestro ayudante" [23] . Porque, según él, si Hamás se convierte en la cara principal de Palestina, ayudará enormemente a deslegitimar las reivindicaciones palestinas, porque "nadie reconocerá esta organización terrorista ni le dará un lugar en el Tribunal de La Haya {para testificar sobre los crímenes de guerra de Israel} o emitir No emitirá una resolución en el Consejo de Seguridad de la ONU" [24] .

Informes similares han surgido de miembros del partido Likud, que han testificado que Netanyahu hablaba con la misma lógica sobre la necesidad de un apoyo indirecto a Hamás en las reuniones privadas de este partido. Incluso en la reunión del partido Likud para votar a favor de la transferencia de un millón de dólares de Qatar a Gaza (en 2019) [25] . Esta política de Netanyahu ha sido narrada de otra manera por otras personas (incluido Gershon Hakuhen, un general veterano y sionista israelí): "Tenemos que decir la verdad, la estrategia de Netanyahu es impedir la solución de dos Estados, Y es por eso que al convertir a Hamás en nuestro socio más cercano, en el ámbito público, Hamás es nuestro enemigo, pero al final es nuestro aliado" [26] El mismo general dijo en otra entrevista [27] que "prefiero Hamás a Abu Mazen, porque vienen en nuestra ayuda para impedir una solución de dos Estados".En este sentido, son nuestros aliados, porque ni nosotros ni ellos buscamos una solución final.

De hecho, Hamás ha sido un monstruo polivalente para el gobierno israelí:
1- Explotan la brutalidad de Hamás hacia los civiles para hacer que el pueblo palestino y Hamás parezcan lo mismo (ver cómo el aparato de propaganda sionista utilizó esta lógica de identificar a Hamás con el pueblo palestino en el último mes para justificar la matanza masiva en Gaza).
2- ¡Usan la naturaleza sectaria y antijudía de Hamas para legitimar el proyecto sionista y a veces incluso hacen que las políticas de asesinatos en masa del sionismo parezcan un fenómeno defensivo contra el antisemitismo en Palestina!
3- Utilizan el fortalecimiento de Hamás en Gaza para decir que si Israel se retira de Cisjordania, se formará allí otra Gaza (el fortalecimiento de una fuerza sectaria cuyo objetivo es matar ciegamente a civiles).
4- Utilizan las pequeñas operaciones humanitarias de Hamás para mantener viva la maquinaria genocida palestina (que es parte inseparable de la estrategia del sionismo y de su expansionismo territorial).

El eje de resistencia dice: ¿La actividad armada de "Hamas" no ha beneficiado al pueblo palestino desde un punto de vista "pragmático" [28] ?

En el análisis de las relaciones entre Hamás e Israel, incluso si dejamos de lado las citas de los líderes sionistas y analizamos los enfrentamientos entre ambos sólo desde un punto de vista "militar", llegaremos a la conclusión de que el enfrentamiento entre los dos dos bandos nunca es una "amenaza existencial", sino más bien una situación de guerra controlada . Los asesinatos precisos del Mossad contra algunos de sus rivales más cercanos (como el asesinato de Al-Masri, segundo líder de Al Qaeda, o el asesinato de científicos nucleares de la República Islámica) y, por otro lado, no centrarse en los mismos método como táctica principal para paralizar a Hamas y la Jihad Islámica, y en su lugar utilizar bombardeos que provocan matanzas. El pueblo de Gaza se convierte en un colectivo, y también en el otro lado de la historia, el foco de las operaciones de Hamas en las víctimas civiles, dicho sea de paso, refuerza el análisis de que el objetivo militar de ninguna de las partes es infligir "ataques militares mortales" a la otra; Más bien, ambas partes se centran en las víctimas civiles. Para Israel, esa táctica tiene sentido, porque la limpieza étnica es parte de la gran estrategia del sionismo en tierras palestinas; Para la parte palestina, sin embargo, estos asesinatos ciegos y no selectivos no tienen ninguna lógica militar o estratégica y sólo han provocado la continuación de la situación excepcional y la consolidación del poder de estas sectas islámicas en las zonas bajo su control en Palestina. La importante conexión entre la escalada de las rivalidades entre facciones internas en Israel y el momento de sus ataques militares contra los palestinos no es un secreto. Durante la era de Sharon y Netanyahu, el mecanismo de incitar a Hamas a atacar -mediante el asesinato de algunos de sus miembros - y el lanzamiento de una gran operación de contraataque fue utilizado muchas veces por estos gobiernos en sus momentos críticos internos. Por otro lado, como dijimos, durante años, las suboperaciones y el lanzamiento de cohetes (a menudo dirigidos a civiles) de Hamás han carecido claramente de cualquier perspectiva militar estratégica y no han logrado nada para el pueblo palestino [29], pero sí han logrado muchos importantes logros financieros, sectarios y políticos para sí mismos ...Hamás ha tenido; Así como la existencia de Hezbollah se debió a la ocupación militar del Líbano por parte de Israel y luego a su transformación en un cuasi ejército permanente en el Líbano, el regalo de Israel a este país en la guerra de 2006. En general, la historia del sionismo ha demostrado que el fundamentalismo religioso es una de sus armas favoritas en el ajedrez regional (tanto de la falange islámica como cristiana).

Aquí algunos pueden plantear otra falacia: que Hamás es reaccionario, aceptado; Desde un punto de vista militar y táctico, no existe proporcionalidad entre los costos que paga el pueblo palestino por los conflictos entre Hamás e Israel y los logros que logra. Pero no se puede negar que Hamás ha impuesto un "coste" a Israel. Ha obligado a este régimen a gastar presupuestos militares exorbitantes y construir la Cúpula de Hierro, etc. El problema con estos argumentos es que debido a que no entienden el sionismo como un fenómeno y una herramienta de clase y no hacen ninguna distinción entre el gobierno israelí (la máquina organizativa del sionismo) y los residentes de Israel, la confrontación con este conflicto económico-social El sistema colonial también es mecánico y simplificado. ¡Este argumento puede ser tan "pragmatistamente" correcto como afirmar que la operación del 11 de septiembre golpeó al imperialismo militar estadounidense, lo quebró y le quitó el sueño tranquilo! Por cierto, sólo el entendimiento de clases nos deja claro por qué y cómo tales operaciones terroristas dirigidas a civiles son una bendición para el aceite ocasional de la maquinaria de guerra de la OTAN (o la máquina de guerra sionista) y, dicho sea de paso, la mejor manera de movilizar a los masas en Utilizan la máquina de matar, colonizar y explotar.

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En nuestra opinión, las perturbaciones que existen en la comprensión de un grupo de fuerzas de izquierda sobre la cuestión palestina, y que han surgido por enésima vez en las últimas semanas [30], pueden dividirse generalmente en tres ramas generales:
Primero: hay un grupo de intelectuales de izquierda que están en el lado equivocado de la historia a favor de cualquier "fuerza organizada" en situaciones históricas debido a su posición de clase [31] a pensar sin fricciones prácticas. En el contexto del apoyo de Foucault a Jomeini y el apoyo de Tariq Ali a Assad y la clara defensa de Gilbert del ataque "humanitario" de la OTAN contra Libia; Durante estos días, no faltaron ejemplos nacionales y extranjeros de intelectuales de izquierda que escribieron a favor de Hamás o de Israel sin una sola palabra de defensa del programa revolucionario independiente.
Segundo: hay un grupo de partidos políticos (en su mayoría con tendencias estalinistas y algunas otras tendencias) que históricamente tienen una relación estrecha y tolerante con las tendencias islámicas de Medio Oriente, y nuevamente, en este punto, apoyaron a Hamás con literatura sarcástica.
Tercero: hay un grupo emergente conocido como ideólogos del "eje de la resistencia" que justifican cualquier cosa que su empleador defina en la agenda del día con una amalgama de literatura pseudoizquierdista; No importa si el orden del día es apoyar a los talibanes, un ataque militar contra Ucrania, presentar a un presidente como ayudante de los oprimidos o encubrir las matanzas en Siria e Irak. Por naturaleza, este grupo no es ni de primera ni de segunda clase; Más bien, en términos de materialidad, organización, seguridad y medios de comunicación, están en conexión directa y estrecha con el aparato militar de la República Islámica, Assad y Putin, y están creando un campo mediático extrarregional para ellos.

Conclusión : Nuestro problema con Hamas no es sólo sus tácticas reaccionarias; Este grupo es reaccionario en naturaleza, objetivos y estrategia. En resumen, Hamas es el resultado de la interferencia del sionismo en la escena política y social de Palestina y, a su vez, fortalecerá el sionismo y el chovinismo religioso en ambos lados de las fronteras. Una de las funciones de Hamás no es sólo ser una herramienta de represión contra cualquier tipo de fuerza independiente y progresista en Gaza, sino también destruir activamente cualquier capacidad de solidaridad y unidad de clase entre los trabajadores árabes y judíos que quieran formar una coalición anti-social. -Movimiento sionista. Hamás y sus otros hermanos fundamentalistas no están interesados ​​en que el sionismo sea entendido como algo más que una guerra religiosa entre el judaísmo y el Islam, y por eso los cohetes y bombas de Hamás, la Yihad Islámica y Hezbolá y sus hermanos (al igual que la máquina de guerra sionista) ) se dirigen ciegamente contra todos los ciudadanos que viven en Israel. Si bien durante años Hamás ha estado intentando utilizar una versión islamizada del guerrillismo de la OLP para atraer apoyo masivo en Gaza y más allá, su prolífico historial de oportunismo (desde la cooperación con las instituciones de seguridad israelíes en el apogeo de la lucha armada) hasta su alianza con cualquier Alguien que esté dispuesto a financiarlo y apoyarlo (desde Arabia Saudita hasta J.A., Assad, Erdoğan y los jeques de Qatar) y cambiar sus manifiestos periódicos (de borrar a Israel a finales de los años ochenta a aceptar las fronteras de 1967 [32] y alejarse de Israel). de él con negociaciones detrás de la cortina) muestra una cosa y sólo una cosa; Que el único manifiesto al que se adhiere este grupo no es más que: sed de poder. Nosotros en Irán hemos sido testigos vivos del surgimiento de este manifiesto en la escuela de Jomeini y lo conocemos tan bien como sus predecesores.

Quienes hoy intentan diluir y destruir la frontera entre amigos y enemigos de clase en nombre del mal de Israel (y han estado haciendo lo mismo durante décadas en nombre del mal del "imperialismo"), olvidan que básicamente el nuevo El fundamentalismo religioso de Medio Oriente es el resultado de la intervención de este mismo imperialismo, y el ikwanismo, el talibanismo, el jomeinismo y el Daesh no son frentes contra el imperialismo (y el sionismo), sino sus brazos extendidos que, después de alcanzar el poder, competían con él. al exigir una parte del antiguo aliado.

Transición del chovinismo nacional y religioso a la formación de un frente de tercera clase

¿Por qué la "solución de dos Estados" no resolverá la cuestión palestina?

Defendemos el derecho del pueblo palestino a determinar su propio destino en cualquier situación; Pero creemos (y propagaremos esta creencia) que "dos Estados" es una solución formal a un problema de raíz: el sionismo. El expansionismo territorial, el racismo y el apartheid son parte inseparable de la naturaleza del sionismo y por esta razón, a pesar de las diferentes facciones dentro de Israel, no hay diferencia entre la izquierda y la derecha en estos principios. Durante medio siglo, en ninguno de los gobiernos israelíes, la política de "ocupación" y asentamiento en tierras anexadas -es decir, aquellas tierras que son consideradas "ocupadas" según las Naciones Unidas después de 1967- no se ha detenido ni un momento. Ninguno de los gobiernos que gobiernan Israel ha cumplido siquiera los compromisos firmados en los acuerdos de "paz".
 No nos basamos en el análisis del fracaso de la solución de "dos Estados", partimos de la realidad actual: una Palestina dividida que actualmente está administrada en las dos regiones autónomas de Cisjordania y Gaza. En la superficie, su ocupación ha terminado (especialmente Gaza, que estuvo vacía de un solo soldado israelí hasta la guerra de 2023), pero en realidad, todas las arterias vitales de Gaza permanecieron en manos de Israel. En Cisjordania no se detuvieron los asentamientos ilegales ni se aceptó la independencia de la soberanía palestina en las zonas bajo su control. No es difícil imaginar que la situación actual de Palestina con sus dos regiones autónomas y aparentemente "independientes" sea un espejo del escenario y la "solución" en los que se le atribuye el prefijo "gobierno". La condición de Estado de estos gobiernos autónomos no cambiará el hecho material de que Palestina seguirá siendo para siempre un gueto marginal dependiente de Israel, y que cualquier independencia se obtendrá de esa forma; Además, debido al chovinismo inherente al sionismo, la separación de la población de la región basada en líneas religiosas y raciales permanecerá intacta, y los muros de hormigón y el alambre de púas no se acortarán, y los privilegios de esta independencia formal, en el mejor de los casos, , sólo van a la clase dominante en Palestina. Una clase que directa (los actuales gobernantes de Cisjordania) o indirectamente (Hamas y grupos afiliados a los despóticos gobernantes de la región) ayudará a estabilizar el sionismo, y una parte del pueblo palestino vivirá con el sabor del racismo, la represión interna y, en el mejor de los casos, explotación hasta la muerte. Seguirá siendo para el capitalismo israelí.

La solución de un Estado y dos naciones (el sionismo reformista; o el espejismo de la Sudáfrica post-apartheid):

Por otro lado, están quienes plantean la solución de un gobierno y dos naciones; En nuestra opinión, la solución de un Estado -sin tocar los fundamentos materiales (capitalismo) del sionismo- es peor que la solución de dos Estados; Porque abre un espacio para negar el derecho formal a la autodeterminación de los palestinos (un ala de los sionistas de derecha está a favor de esta solución, especialmente la anexión de Cisjordania a cambio de conceder el derecho de ciudadanía). a sus residentes palestinos - porque para ellos está claro que la posición superior en propiedad de la tierra, armas, capital y organización les ayudará a llevar a cabo el proyecto de limpieza étnica y desarrollo territorial sin costos y de manera suave). Además, esta versión pinta una imagen muy falsa de la capacidad del Estado israelí para convertirse en un capitalista gentil "normal" [33] e ignora que esto contradice la naturaleza misma del proyecto sionista, su maquinaria estatal, su ideología e incluso su estructura legal. .Es. Sobre el supuesto imposible [34] incluso si este escenario se hiciera realidad, en el sentido de que los seres humanos - independientemente de la religión, la raza y el idioma - son iguales en el papel, pero en realidad, se los clasifica basándose en líneas de clase, étnico, religioso y racial ( algo que existe aún hoy entre los "ciudadanos" de Israel). En otras palabras, los cimientos del racismo y la clasificación étnica permanecen intactos y sólo el apartheid físico se transforma en otra forma en la que la posición inferior del trabajador árabe palestino queda fijada para siempre en la base de la pirámide (en esta discriminación estructural -asumiendo la igualdad legal- el odio y el antagonismo seguirán siendo una tribu).

Frente revolucionario para la formación de un estado socialista único

Como hemos demostrado, el sionismo fue la respuesta de una parte de los grandes capitalistas judíos para resolver el problema de la opresión de los judíos abriendo un nuevo proyecto colonial en Palestina, que se basa en el genocidio, el racismo y el apartheid continuo. En la primera parte del artículo mostramos que la cuestión del sionismo nunca fue una cuestión local (limitada a las fronteras de Israel y Palestina) y está ligada al imperialismo. Así, de la misma manera, desactivar la maquinaria del sionismo y del chovinismo nacional y religioso (incluido el fundamentalismo islámico, que es una de las plantas favoritas de este mismo imperialismo en el Medio Oriente) no se logrará con nada menos que una revolución. Una revolución que debe tener un carácter internacionalista precisamente por estas razones.
La cuestión de Palestina para nosotros (y para la mayoría de los trabajadores de Palestina) no es un ideal único, religioso o imaginario; Es una cuestión "material". Sabemos que para hacer realidad un solo elemento, "el derecho al retorno de los refugiados palestinos" (que se cuentan por millones), es necesario crear una vasta infraestructura para vivienda y provisión de trabajo, alimentos y bienestar general. Por otro lado, han pasado más de cien años desde el proyecto sionista (y el proceso de asentamiento de la nueva población judía) en la tierra de Palestina, y ahora generación tras generación de judíos han nacido en Israel, quienes han abierto sus ojos al mundo y elegidos desde su nacimiento en esta tierra, no han tenido sus antecesores en las decisiones y en la historia; Cualquier solución para resolver la cuestión palestina sin una respuesta clara sobre el destino de estos millones de la actual población de Israel será una respuesta reaccionaria o imposible. Representar un futuro en el que judíos y árabes puedan convivir pacíficamente sin discriminación ni odio no se consigue con poesía y eslóganes, sino que requiere importantes recursos materiales para dar una respuesta inmediata a la cuestión de la tierra, la construcción de viviendas públicas masivas para viviendas conjuntas de Judíos y árabes, al mismo tiempo, tienen escuelas y lugares de trabajo comunes y les brindan condiciones de bienestar. No olvidemos que el sionismo se formó sobre la base de una crisis material y difundiendo esta mentira centenaria de que el derecho a la vivienda, la comida y el agua de las masas judías sólo puede realizarse con el sionismo. Una revolución que pueda dar una respuesta material a la raíz de esta crisis es aquella que pueda destruir esta base objetiva de odio y segregación racial, el sionismo y la respuesta reaccionaria a él -el fundamentalismo islámico- juntos. Precisamente por su carácter material, de clase y transnacional, esta revolución no puede ser otra cosa que una revolución socialista.
Una revolución cuyos principales sujetos son los trabajadores de Palestina y los trabajadores y las fuerzas antisionistas progresistas que viven en Israel, y cuyos verdaderos aliados y partidarios son los trabajadores de toda la región (no sus gobernantes despóticos). No hay duda sobre la capacidad de protesta de Palestina o de los países de la región cuyos levantamientos masivos ocurren cada pocos años. Lo que ha sido fuente de controversia para algunos es la capacidad revolucionaria dentro de Israel. Creemos que las protestas del movimiento obrero en Israel (mientras se mantenga al nivel de las demandas económicas) por sí solas no pueden ser un signo de la posibilidad de formar tal sindicato de clase; Especialmente, desde principios del siglo XX, el sionismo (izquierda) ha jugado un papel destacado en la organización y dirección de los trabajadores judíos al servicio del colonialismo. Tal unión de clases está condicionada al hecho de que el trabajador judío israelí reconoce sus privilegios especiales (como el derecho a la vivienda, los derechos laborales, etc.) que resultan de la explotación y colonización del trabajador árabe palestino, y se opone conscientemente a ello; En otras palabras, ser claro en oposición al sionismo.
Este método de formar un frente común de clase entre el trabajador de la nación colonizada y la nación colonizadora o "trabajador explotado" con "trabajador sobreexplotado" no es un tema nuevo, considerando que la responsabilidad de tal alianza recae más en los trabajadores. de las naciones dominantes y no de las vencidas (en un ejemplo de diferente naturaleza pero con la misma lógica, la misma afirmación es cierta sobre la unión de trabajadores blancos con trabajadores negros y de color de América del Norte; la unión entre trabajadores y trabajadoras o la unión de trabajadores iraníes con trabajadores afganos o de trabajadores persas con trabajadores árabes y kurdos, etc.); Significa que tal alianza sólo puede tomar el color de la realidad e ir más allá de las consignas cuando va acompañada de un programa revolucionario que reconozca las discriminaciones y los privilegios y se rebele contra todos ellos.
Existe una visión peligrosa y esencialista que considera que la clase trabajadora israelí es de naturaleza colonialista y no tiene capacidad de unidad; Esta visión ignora la función de la ideología sobre las clases y entiende el sionismo al margen de la historia de su desarrollo y de las condiciones en las que pudo participar en la movilización de masas. Aparte de esto, las campañas y comités antisionistas que operan hoy desde el interior de Israel (incluido el movimiento de rebelión del ejército, la desobediencia a la orden militar de disparar contra los palestinos, las manifestaciones y la creación de escudos humanos contra la construcción de asentamientos ocupados y ejemplos similares) muestran que hay son aliados progresistas y activos para unirse a este tercer frente dentro de Israel. Además, no debemos olvidar que hay alrededor de dos millones de ciudadanos árabes viviendo en Israel y más de 160.000 judíos negros que están sistemáticamente expuestos al racismo y la discriminación (el salario medio de estos judíos negros es incluso el de los trabajadores árabes israelíes -que son considerados ciudadanos de segunda clase). son menos). Además, medio millón de trabajadores inmigrantes de Tailandia, Filipinas, Rumania y otros países están trabajando en Israel, además de los miles de trabajadores palestinos que trabajan en Israel con permisos temporales. La huelga política general que comenzó el 18 de mayo de 2021 contra la violencia y la ocupación israelíes con la participación de cientos de miles de trabajadores árabes del interior de Israel (y que provocó daños por 40 millones de dólares sólo a la industria de la construcción israelí) muestra bien que, a pesar de todo, Con las políticas de apartheid, el capitalismo israelí ha creado sus propios tejones potenciales dentro y alrededor de él, y en caso de que surja un frente obrero revolucionario en los países de la región, este monstruo dormido puede extenderse a Israel como una ficha de dominó y cambiar completamente el equilibrio de fuerza.
Esto no significa promover la pasividad o posponer la solución de la cuestión palestina hasta que se produzca una revolución lejana, sino que significa identificar y elegir tácticas que sean compatibles con esta estrategia de clase. En lo que respecta a la "lucha forzada", consideramos tanto el uso de la violencia para la autodefensa como un derecho inalienable como la lucha armada de masas como una etapa inevitable de una revolución. Sin embargo, el uso de la táctica de los "asesinatos selectivos" (en el contexto del surgimiento de un movimiento contra la ocupación) no debe confundirse con una estrategia de campaña de orientación terrorista. El guerrillismo orientado al terrorismo (asumiendo que proviene de las fuerzas progresistas y apunta exclusivamente a los militares [35]), todavía asigna un papel marginal y secundario a la lucha de masas y considera la cuestión de la revolución como una cuestión indirecta y no como un movimiento y cuestión integral. Mientras que en un movimiento son las masas las que se arman con todo lo que tienen - desde piedras hasta armas de fuego - y bloquean las calles con miles de personas, y no sólo una pequeña fuerza armada. Hemos visto un ejemplo de esta lucha coercitiva orgánica en las Intifadas palestinas.
Es con estas explicaciones que desde nuestro punto de vista plantones, huelgas, levantamientos populares, intifadas, manifestaciones y huelgas públicas son el espacio y la oportunidad más importante para intervenir, organizar y ganar una base para este tercer frente y radicalizar y promover hacia un movimiento revolucionario. Esto no es exclusivo de Palestina. Más bien, la actividad diaria que cada uno de nosotros realiza para ayudar a construir ese frente (desde dentro de Irán) y en nuestro lugar de residencia es un deber hacia esta estrategia revolucionaria. Porque, como dijimos, la solución de la cuestión palestina está fuertemente ligada a la formación de un movimiento revolucionario en la región, y de ahí es de donde surge la radicalización de las luchas en Irán, Egipto, Turquía, Líbano, Kurdistán, Irak, etc. Es. Si bien este frente transfronterizo tiene principios y perspectivas comunes, los deberes de cada uno de nosotros son diferentes dependiendo del lugar donde vivimos y trabajamos; Por ejemplo, los deberes de una persona que vive en América y Europa con respecto a la cuestión palestina son diferentes a los de una persona que vive en Jordania, Pakistán o Irán. Si el primero debería centrarse en influir en los trabajadores y trabajadoras que viven en Europa y Estados Unidos y movilizarlos contra las políticas militaristas de estos gobiernos y la maquinaria de propaganda sionista, una parte importante de la tarea del segundo es confrontar al monstruo frankensteiniano del imperialismo en la región. (es decir, el fundamentalismo islámico), frenar y mostrar al pueblo su función orgánica para el imperialismo y el sionismo, además (en los países de mayoría musulmana) oponerse resueltamente a cualquier eslogan y acción antisemita y, lo más importante, tomar la solidaridad con Palestina desde Se debe eliminar el control de los gobiernos represivos de la región, las competencias, la geopolítica y las coloridas ideologías reaccionarias y sus grupos representativos y darle un color social y revolucionario.
Fortalecer y promover esta línea independiente, este tercer frente, aunque nuestra vida no llegue a la altura de su realización, aunque quede en papel, paredes, carteles y declaraciones, es una tarea histórica que si no la hacemos hoy, el crisis Hemos hecho una revolución mucho más complicada para las generaciones futuras.

Nota:
[1]  Una de las distorsiones propagandísticas de los sionistas es presentar el sionismo en una forma metafísica recopilando una colección de viejos versos y hadices como un movimiento eterno y eterno con una historia de varios miles de años (similar al método de los islamistas). Aquí, sin embargo, nos centramos en los antecedentes históricos que llevaron a la creación del sionismo moderno (especialmente la manifestación de su brazo organizativo más grande, el Congreso Sionista Mundial).
[2 ] El plan de Napoleón para ocupar el Levante (1799), que, según las consideraciones de Souk al-Jishi, iba acompañado de una promesa de ayudar a asentar a los judíos, así como propuestas similares en la carta del conde de Shaftesbury al secretario de Asuntos Exteriores británico (1840), Discurso del general George Gawler en el Parlamento británico (1853), estableciendo la Sociedad para la Colonización de Siria y Palestina en Inglaterra (1870). "Sionismo", Yuriy Ivanov, traducido por Ibrahim Yunsi. págs. 45-51
[3] Max Nordau, citado del mismo (Max Nordau to His People, NY, 1941, p. 57).
[4]  Véanse los escritos de Aba Akhimir, uno de los líderes sionistas, titulados "Memorias de un fascista". Además, la carta de Jabotinsky a Mussolini y su elogio de la pasión nacionalista del fascismo y la conexión del sionismo con él.
[5] El racismo sistemático contra los judíos negros continúa hasta el día de hoy en este país; El protocolo para la destrucción de sangre donada por judíos negros de la red de transfusión de sangre israelí (1996); La revelación en 2010 de la política de esterilización involuntaria de mujeres judías negras, así como numerosos informes de boicots, insultos, violencia, segregación física y marcadas divisiones de clases, reflejan la cara completa del racismo del sionismo, 120 años después de su fundación.
[6] Manuscrito de la lechería de Ruppin traducido al inglés, LBI Archives, Nueva York, 115, 117, tomado de Bloom (2007)
[7 ] "¿Qué tenía en mente 'El Padre'?" Arthur Ruppin (1876-1943), identidad cultural, weltanschauung y acción”, Ethan Bloom, History of European Ideas 33 (2007) 330–349.
[8]    También recibe otros títulos como sionismo obrero o sionismo socialista.
[9] Laboré hebreo
[10] Todo judío antisionista no es necesariamente progresista. Como la República Islámica, debido a la naturaleza de su fundamentalismo, siempre presenta a las capas religiosas más atrasadas de judíos ortodoxos antisionistas como la cara principal de la oposición interna a Israel; Aquellos que se oponen al sionismo únicamente por razones religiosas y sagradas y no por motivos humanos y sociales.
[11] Resistencia campesina palestina al sionismo antes de la Primera Guerra Mundial, Rashid Khalidi (1988), en Culpar a las víctimas
Becas espurias y la cuestión palestina. Editado por: Edward Said, Christopher Hitchens. Verso
[12]  El más famoso de ellos es la familia Sarsaq, uno de los aristócratas que viven en el Líbano, que vendió cientos de miles de hectáreas de tierras palestinas de primera calidad a instituciones sionistas a lo largo de medio siglo.
[13] Sindicato de Trabajadores Árabes Palestinos
[14]  dirigido por Sami Taha
[15] De la carta de los gobernantes de Arabia Saudita, Irak y más allá de Jordania para poner fin al ataque en Palestina, que fue apoyada por el Consejo Supremo Árabe.
[16] El propósito es transformarlos de grupos guerrilleros en organizaciones con el objetivo de atraer la mayor cantidad de recursos financieros, militares y logísticos para ganar poder.
[17] Después del compromiso de Fatah e Israel, las facciones de izquierda de la OLP como el Frente Popular para la Liberación de Palestina (Al-Jabhaha al-Shabiyya para la Liberación de Palestina) y el Frente Democrático para la Liberación de Palestina (Al-Jabhaha al-Shabiyya para la Liberación de Palestina) -Demokratieh para la Liberación de Palestina) encabezado por Nayef Hawatmeh, junto con algunos grupos más pequeños de izquierda, declararon lealtad a los regímenes de Assad y J.A., fueron apoyados por ellos. Condenar cualquier movimiento de protesta contra el régimen en estos países con la justificación de "servir al imperialismo" es parte del precio que pagan por el apoyo continuo a estos regímenes.
[18]  Aparte del hecho de que la identificación de Hamas con el pueblo palestino es una de las falacias comunes de los sionistas, algunos en el mismo contexto en las últimas semanas introdujeron erróneamente la violencia ciega de Hamas como la violencia reaccionaria de un "grupo oprimido". "sujeto" (el pueblo palestino) y para fomentar esta opinión, recurrieron a este análisis de que el vacío de un movimiento revolucionario organizado provoca la creación de movimientos y reacciones espontáneas ante las crisis, que no son necesariamente progresistas en todos los campos, y en las que También pueden ocurrir consignas reaccionarias o violencia ciega. Este argumento en sí es válido para cualquier movimiento de protesta; Desde la segunda intifada palestina hasta noviembre de 2018 e incluso el movimiento "Mujer, Vida, Libertad". No es nuestra práctica, al tratar con movimientos de masas "escénicos", simplemente retirarnos de las consignas o de la violencia reaccionaria. Esto es propiedad de todos los movimientos sociales que tienen elementos progresistas y reaccionarios juntos, porque en un "movimiento" participan masas de personas con diferentes niveles de conciencia.
Pero Hamás no es en principio un "movimiento social", sino una "organización política" con sus propios estatutos, jerarquía, reglas y disciplina interna. La violencia de Hamás contra civiles no es violencia "reactiva" y "espontánea" de un sujeto oprimido; Es una violencia completamente "teorizada" e institucionalizada. Como resultado, en nuestra opinión, utilizar alegorías y simulaciones engañosas como "revuelta de esclavos" o "revuelta hindú bajo el colonialismo británico" -sin entender el vínculo entre el imperialismo y el fundamentalismo religioso en el Medio Oriente- es inapropiado.
[19] Las hermandades contemporáneas, que se han enfrentado con sus antiguos aliados (los sauditas) en la nueva era, no están interesadas en recordar la historia y el papel irremplazable de Arabia Saudita al dar vida a la hermandad.
[20] " BAJO LA TRANQUILA SUPERFICIE DE GAZA ", New York Times, 28 de marzo de 1981.
[21] Desde hace varios años, el ala política de Hamás, que ha encontrado una plataforma internacional en Qatar con la ayuda de Al Jazeera, ha estado tratando (al igual que Jomeini de Noufel Loshato) de ser reconocido como una facción de la clase dominante. en Palestina, para suavizar hasta cierto punto sus palabras; Pero su propaganda árabe en su red de mezquitas y escuelas, basándose en antiguos versos y hadices islámicos antijudíos, presenta la guerra con Israel como una guerra santa y religiosa.
[22] https://wikileaks.org/plusd/cables/07TELAVIV1733_a.html
[23] https://twitter.com/muhammadshehad2/status/1659921474893774850
[24] Obviamente, no nos hacemos ilusiones sobre el "peligro" de las resoluciones de la ONU o el peligro de que los principales medios de comunicación informen sobre los crímenes israelíes. El propósito de estas citas es conocer la visión que los sionistas de derecha tienen sobre Hamás y la función que este grupo tiene para el sionismo.
[25] Tomado de Haim Ramon "Neged Haruach", p. 417 en «¿ Por qué Netanyahu quería fortalecer a Hamás ?», Haaretz, 11 de octubre de 2023
[26] Tomado de Ynetnews (5 de mayo de 2019) en «¿Por qué Netanyahu quería fortalecer a Hamas?», Haaretz, 11 de octubre de 2023.
[27] " El general de la fe lucha por la salvación de Israel ", Times of Israel, 4 de agosto de 2015,
[28]  Palabra apestosa y favorita de los trabajadores del eje de resistencia de izquierda.
[29]  Es posible analizar o hacer referencia al testimonio de funcionarios israelíes, que también ha beneficiado a Israel.
[30]  Incluyendo la promoción de eslóganes como “Al-Quds Lena” o la simbolización de la Mezquita Al-Aqsa por parte de los medios de comunicación de izquierda, independientemente del hecho de que este es el eslogan central de los islamistas para reducir la cuestión palestina a un disputa religiosa por la posesión del cemento sagrado y los restos de hierro de esta ciudad (visión común de los fundamentalistas judíos y cristianos e islámicos sobre estos lugares y sus luchas y demandas por su posesión).
 [31] Enfatizar la posición de clase de los intelectuales de izquierda -que pueden pasar toda su vida confinados en bibliotecas y universidades sin ninguna conexión organizativa con partidos u organizaciones de masas y la lucha de clases- es decisivo porque puede mejorar su comprensión del dinamismo de clase en situaciones históricas. ... Deformados hasta tal punto que a veces incluso quedan por detrás de los trabajadores promedio que no tienen ningún conocimiento marxista.
[32] Discurso de Khaled Meshaal en Doha, Qatar (mayo de 2017); Argelia
https://www.aljazeera.com/news/2017/5/2/hamas-accepts-palestinian-state-with-1967-borders
[33]  Hemos puesto la palabra normal entre comillas porque consideramos que esta combinación contiene contradicciones; Porque el colonialismo, el militarismo imperialista y el fascismo son todos hijos inevitables del capitalismo mismo, y el hecho de que a veces lleguen al fondo o se transformen de una forma a otra no niega que toman sus raíces generativas de los cimientos del capitalismo mismo.
[34] Mientras el sionismo pueda llevar a cabo la limpieza étnica de los palestinos y su desarrollo territorial sin obstáculos serios y de manera dura, no tendrá motivos para otorgar tantos privilegios a los residentes palestinos a cambio de su integración poblacional. .
[35] La tarea de grupos fundamentalistas como Hamás y la Jihad Islámica, que llevan a cabo asesinatos ciegos con objetivos completamente reaccionarios (establecer un gobierno islámico) y son completamente dependientes de los gobiernos reaccionarios de la región, está separada de este resumen, y nosotros discutieron su función para el imperialismo y el sionismo.

Protestas de los azucareros de Haft Tappeh, en los levantamientos contra el régimen en 2020

Protesta de trabajadores municipales de Bushehr en los levantamientos de 2020

Bombardeo sionista sobre Gaza

Niños palestinos detenidos por el sionismo fascista